گجرات اسمبلی انتخابات : داؤپر ہے نریندر مودی کا وقار

ایسا لگتا ہے، کہ صوبہ کے مو جو دہ سیاسی حالات اب بی جے پی کے لئے اتنے ساز گار نہیں ہیں ۔لیکن یہ بھی حقیقت ہے کہ ریاست  میں کوئی تیسری متبادل سیکولر سیاسی قوت بھی موجود نہیں ہے ۔

Photo : PTI

ریاست گجرات میں صوبائی انتخابات کا بگل بج چکا ہے۔دو مرحلوں پر محیط انتخابی عمل میں 9اور14دسمبر کو ووٹ ڈالے جائینگے اور 18دسمبر کو نتائج کا اعلان کیا جائیگا۔ ان انتخابات کی خصوصیت یہ ہے، چونکہ وزیر اعظم نریندر مودی اور حکمران بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کے صدر امیت شاہ کا تعلق گجرات سے ہی ہے۔ اسلئے ان انتخابات کے نتائج کا ان کے سیاسی کیریر اور مرکزی حکومت کی پالیسیوں پر اثر انداز ہونا لازمی ہے۔

وزارت اعظمیٰ کی کرسی سنبھالنے سے قبل مودی 2001اور2014 کے بیچ یعنی 13سال تک اس صوبہ کی وزارت اعلیٰ کی مسند پر جمے رہے۔ گو کہ ملک میں فرقہ وارانہ منافرت اور فسادات برپا ہونا کوئی نئی بات نہیں ہے، مگران کے اقتدار میں آتے ہی فروری۔مارچ 2002 کو گجرات صوبہ کی سڑکوں اور گلیوں میں انسانیت کی جس طرح تذلیل ہوئی، مودی کا نام ہی مسلمانوں میں خوف اور دہشت کی علامت بن گیا۔ مجھے یاد ہے کہ فروری 2002 کے اواخر میں گجرات کے مرکزی شہر احمدآباد کے یونیورسٹی گراونڈ میں کشمیری آرٹ اور کرافٹ کی نمائش ہورہی تھی۔ گجرات حکومت نے اسکو کور کرنے کےلئے دہلی سے میڈیا کی ایک ٹیم کو مدعو کیا۔ میں بھی اس وفد میں شامل تھا۔

26فروری کی شام ہماری واپسی کے دن گجرات حکام نے کئی روز اور ٹھہرنے اور ان کی میزبانی کامزید لطف اٹھانے کےلئے اصرار کیا۔ مگر چونکہ اگلے دن افغانستان کے صدر حامد کرزائی اپنے پہلے غیر ملکی دورہ پر نئی دہلی آ نے والے تھے اور پارلیمنٹ میں بجٹ پیش ہونے والا تھا، میں نے معذرت کی۔ اگلے روز صبح سویرے دہلی پہنچ کر معلوم ہوا کہ اتر پردیش کے ایودھیا شہر سے گجراتی زائرین کو واپس لانے والی ٹرین کے چند ڈبوں میں گودھرا کے مقام پر آگ لگائی گئی ہے، جس میں 50سے زائد افراد ہلاک ہوگئے ہیں۔ پارلیمنٹ میں بجٹ کی کاروائی کے دوران خبر آئی، کہ ہندو انتہاپسندو ں کے ہجوم نے اکثر علاقوں میں مسلم علاقوں کو گھیرے میں لیا ہے، پولیس اور لا اینڈ آرڈر مشنری کا کوئی اتہ پتہ نہیں ہے۔ معلوم ہوا کہ احمد آباد کے ایک پوش علاقہ میں کانگریسی لیڈر اور سابق ممبر پارلیمان احسان جعفری کے مکان کے باہر مشتعل ہجوم جمع ہے۔ کانگریسی اراکین پارلیمان نے ایوان میں حکومت سے ا ن کی حفاظت کی مانگ کی۔ چند گھنٹوں کے بعد خبر آئی کہ تلوارں سے جعفری کے جسم کے ٹکڑے ٹکڑے کرکے اس کو آگ کے حوالے کیا گیا ہے۔ اس صورت میں اندازہ لگایا جاسکتا ہے کہ عام مسلمان کی کسمپرسی کا کیا حال رہا ہوگا۔

نمائش پر گئے کشمیری تاجروں اور کاریگروں کا کئی روز تک کوئی اتہ پتہ نہیں تھا۔ بعد میں معلوم ہوا، کہ وہی افراد جو کل تک ان کی میزبانی کررہے تھے، نے ان کی دکانوں کو جم کر لوٹا۔ مگر خیریت تھی کہ ان کی چھٹی حس نے حالات بگڑتے دیکھ کر ان کو بھاگنے پر اکسایا۔ ریلوے ٹریک کے کنارے پیدل چل کر اور پھر کسی مال گاڑی میں رات کے اندھیرے میں چھپ کر گجرات بارڈر کراس کرکے انہوں نے جان بچائی۔ فسادات کا خیالی بدلہ چکانے کے نام پر گجرات میں دہشت گردی کو تحریک دینے کے نام پر بھی مسلمان نوجوانوں ، سماجی کارکنوں اور حتیٰ کہ علماء کو نشانہ بنا یا گیا۔ ہندوؤں کو مسلمانوں کے تئیں نفرت اور ایک طرح سے خوف کی نفسیات میں مبتلا کرواکے انکو متحد رکھ کر مودی نے 13 سال تک کامیابی کے ساتھ حکومت کی۔ اس سلسلے میں 2002ء میں گجرات کے شہر احمد آباد کے قلب میں واقع اکشر دھام مندر کے حملہ نے تو سبھی ریکارڈوں کو مات دے دی ۔ اس حملہ کے مقدمہ میں سزائے موت سے باعزت بری ہونے والے مفتی عبدالقیوم منصوری کی داستان رونگٹے کھڑے کردیتی ہے۔

ستمبر 2002ء کو دو نامعلوم افراد نے سوامی نارائن فرقہ کی اس عبادت گاہ پر دھاوا بول کر 32 افراد کو ہلاک کیا۔بتایا گیا کہ فسادات کا بدلہ چکانے کےلئے ہندوؤں کو نشانہ بنانے کےلئے حملہ کیا گیا ہے۔ کمانڈوز نے دونوں حملہ آوروں کو 24 گھنٹے تک چلنے والے ایک اعصاب شکن آپریشن کے بعد ہلاک کیا۔ تقریباً ایک سال تک اس کیس کی تفتیش اینٹی ٹیررسٹ سکواڈ نے کی۔مگر کوئی پیش رفت نہیں ہوسکی۔ ایک سال کے بعد اس کیس کو گجرات پولیس کی کرائم برانچ کے حوالے کیا گیا جس نے ایک ہفتہ کے اندر ہی مفتی منصوری اور دیگر پانچ افراد کو گرفتار کرکے اس کیس کو حل کرنے کا دعویٰ کیا۔ مفتی صاحب جمعیت علماءہند کے ایک سرکردہ کارکن ہیں اور گرفتاری سے قبل 2002ءکے گجرات کے مسلم کش فسادات کے متاثرین کی باز آباد کاری کیلئے ایک ریلیف کیمپ کے انچارج تھے۔نچلی عدالت نے مفتی صاحب اور دیگر متعلقین کو 2006ء کو موت کی سزا سنائی جس کو گجرات ہائی کورٹ نے بھی برقرار رکھا۔ مگر 2014ء میں سپریم کورٹ نے اس فیصلہ کو رد کرکے سبھی افراد کو باعزت بری کرنے کے احکامات صادر کئے۔مفتی صاحب بتاتے ہیں کہ کس طرح ان کو اکشر دھام مندر کے دہشت گردانہ واقعہ میں فریم کیا گیا۔ سخت جسمانی اور روحانی تشدد کے بعد ان کو بتایا گیا کہ وہ باہمی مشورہ اور بات چیت سے اس واقعہ میں اپنا کردار طے کریں، بلکہ مختلف مقدمات میں سے انتخاب کا بھی حق دیا گیا، کہ وہ گو دھرا ٹرین سانحہ، سابق ریاستی وزیر داخلہ ہرین پانڈیا کے قتل، یا اکشر دھام میں سے کسی ایک کیس کا انتخاب کریں ، جس میں انہیں فریم کیا جائے۔

مفتی صاحب بیان کرتے ہیں:’اس ظالم (ڈی آئی جی ڈی ڈی ونجارا)نے دوبارہ میری سرین پر نہایت ہی جنون اور پاگل پن سے ڈندے برسانے شروع کئے، یہاں تک کہ میرے کپڑے خون سے تر ہوگئے تو پولیس والو ں سے کہا کہ ہاتھوں پر مارو ، پھر میری ہتھیلیوں پر اتنے ڈنڈے برسائے گئے کہ ان کا رنگ بدل گیا۔ ونجارا کی نظر میرے پیروں پر پڑی توکہنے لگا کہ موٹا تازہ ہے، بھینس جیسے پیر ہیں، اس کے پیروں پر ڈنڈے برساؤ، ظالموں نے مجھے گرایا اور ایک موٹا ، مکروہ چہرے والا شخص مجھے الٹا لٹکا کر میری پیٹھ پر بیٹھ گیا، دوسرے لوگ میرے پیروں پر بیٹھ گئے، دو لوگوں نے میرے ہاتھ اور سر کو پکڑ لیا۔ پھر ونار ( ایک اور پولیس آفیسر) نے اسی حالت میں میرے پیروں کے تلوں پر ڈنڈے برسانے شروع کئے، جب وہ تھک جاتا تھا ،توکچھ دیر رک جاتا اس پر ونجارا گالی دے کر کہتا اور مارو‘ رک کیوں گئے۔ “ مفتی صاحب کے بقول ریمانڈ سے قبل ان کی باقاعدہ گرفتاری یعنی 40 د ن تک رات بھر ان کے ساتھ ظلم و ستم کا بازار اسی طرح چلتا رہا۔ اس دوران ان کو بجلی کے کرنٹ دیے گئے۔ مفتی منصوری نے گجرات پولیس کے ظلم و تشدد کا ایسا نقشہ کھینچا ہے، کہ کلیجہ منہ کو آتا ہے۔ کس طرح دوران انٹیروگیشن ملزم کو برہنہ کرکے شرمگاہ میں موٹا ڈنڈا داخل کیا جاتا تھا اور ایک پچکاری کے ذریعے پٹرول داخل کیا جاتا تھا، پیشاب کے سوراخ میں بجلی کا تار لگاکر کرنٹ دیا جاتا تھا۔پورے کیس کی عمارت اردو میں تحریر ان دو خطوط پر ٹکی تھی، جو پولیس کے بقول مفتی صاحب نے لکھ کر حملہ آوروں کے حوالے کئے تھے، جو بعد میں ان کی جیبوں سے برآمد ہوئے۔ فرانزک لیبارٹری نے مفتی صاحب کے ہینڈرائٹنگ اور ان خطوظ کا موازنہ کرنے کے بعد رپورٹ دی ، کہ یہ مفتی صاحب کے تحریر کردہ ہیں۔

جس کا مطلب یہی ہے، کہ مفتی صاحب حملہ آوروں سے واقف تھے، اور ان کی اعانت بھی کی۔ مگر نہ ہی نچلی عدالت اور نہ ہی ہائی کورٹ نے یہ جاننے کی کوشش کی ، کہ جب خود پولیس کے بقول حملہ آوروں کی لاشیں خون اور کیچڑ میں لت پت تھیں، اور ان کے بدن گولیوں سے چھلنی تھے اور ان حملہ آور وں کے جسموں میں 46 گولیوں کے نشانات تھے، تویہ خطوط کیونکر صاف و شفاف تھے۔ مفتی صاحب کے بقول ان سے یہ خطوط تین دن تک پولیس کسٹڈی میں لکھوائے گئے تھے۔دہشت گردی کی یہ کہانی جس میں 32 بے قصور ہندو ز ائرین کی جانیں چلی گئیں ابھی تک معمہ ہے۔سوال یہ ہے کہ آخر وہ حملہ اور کون تھے؟ اس حملہ کی پلاننگ کس نے کی تھی؟ آخر بے قصور افراد کو گرفتار کرکے کس کی پردہ پوشی کی گئی؟

ایسا لگتا

ہے، کہ صوبہ کے مو جو دہ سیاسی حالات اب بی جے پی کے لئے اتنے ساز گار نہیں ہیں ۔ گجرات میں کوئی تیسری متبادل سیکولر سیاسی قوت بھی موجود نہیں ہے ۔لہذا مقامی سماجی کارکنوں کا کہنا ہے کہ اگر کانگریس کی قیادت میں باقی چھوٹی چھوٹی سیاسی طاقتیں اکٹھا ہوتی ہیں تو بی جے پی کو اقتدار سے بے دخل کرنا آسان ہوجائے گا۔ صوبہ کی 6.76کروڑ کی آبادی میں مسلمان 9 فیصد، پاٹیدار 12فیصد، برہمن3فیصد، ٹھاکر 13فیصد، دلت12فیصد اور قبائلی 13فیصد ہیں۔ ریاست کو پانچ خطوں میں بانٹا جاسکتا ہے۔ پاکستان سے متصل رن آف کچھ کا وسیع و عریض نمک کا ریگستان، سوراشٹر یعنی کاٹھیاوارڈ کا علاقہ، جس میں جونا گڈھ، جام نگر، راج کوٹ اور پوربندر جیسے علاقے شامل ہیں، شمالی گجرات جس میں قبائلی علاقہ بانس کانٹھا، مہسانہ، سانبھر کانٹھا، پاٹن کے ضلعے ہیں، وسطی گجرات جس میں احمد آباد، بڑودہ، بھروچ اور نرمدا کے علاقے ہیں اور مہارشٹرا سے متصل جنوبی گجرات کی ہیروں کی نگری سورت، ولاساڈاور ڈانگ شامل ہیں۔ فی الحال لگتا ہے کہ پاٹیداروں ، دلتوں اور تاجروں میں موجودہ حکومت اور بی جے پی کے تئیں شدید غم و غصہ ہے ۔ گجرات کے زیادہ تر لوگ کاروباری ذہنیت کے حامل ہوتے ہیں ۔۔ زیادہ تر گجراتیوں میں زیادہ سے زیادہ پیسہ کمانے کی دھن سوار ہوتی ہے ۔ پچھلے سال یکایک، ایک ہزار اور پانچ سو روپے کے نوٹوں کی منسوخی کے فیصلے نے ان پر کاری ضرب لگائی ہے اور اب نئے Goods and Services Tax جی ایس ٹی نے رہ سہی کسر پوری کردی ہے۔ جی ایس ٹی کا نفاذ جس بھونڈے طریقہ سے کیا گیا اس نے تاجر برادری کو برہم کردیا ہے جو بی جے پی کا روایتی حامی طبقہ رہا ہے ۔

مگر بقول ایک سینئر خاتون گجراتی صحافی کے بی جے پی ان انتخابات کو جیتنے کےلئے ہر حربہ اپنا رہی ہے۔ وہ صدیوں قبل چانکیہ کی ترتیب دی ہو ئی نیتی یعنی سام (تقریر و تحریر ، پروپگنڈہ)، دام (پیسو ں سے خریدنے) ڈنڈ (تعدیب) اور بھید (تقسیم و نفاق) کا انتہائی حدود تک استعمال کر رہی ہے۔ اس خاتون کے مطابق فی الحال مودی اور امیت شاہ چانکیہ کی تجویز شدہ پہلی دو حکمت عملیوں سے گجراتی ووٹروں کو لبھانے میں ناکام رہی ہیں، مگر کون جانے جو ں جوں انتخابات قریب آرہے ہیں وہ ڈنڈ اور بھید سے کسی بھی صورت میں گجرات کو ہاتھ سے نہیں جانے دیں گے، کیونکہ دونوں راہنماوٰں کا مستقبل اس ریاست میں بی جے پی کے اقتدار کے تسلسل پر ٹکا ہوا ہے۔