ہندوستان ایک ثقافتی اکائی ہے۔ باوجود مختلف زبانوں، ملبوسات اور کھان پان کے ہم سب حماقت کے ایک دھاگے میں بندھے ہیں۔ قومی یکجہتی کا یہ مظاہرہ اور ثبوت دل کو تسلی دیتا ہے۔
کورونا وائرس کے انفیکشن کے مدنظر 22 مارچ 2020 کو وزیر اعظم نریندر مودی کی اپیل پر ہوئے جنتا کرفیو کے دوران سڑک پر نکلے مختلف شہروں کے لوگ۔ (فوٹوبہ شکریہ : ٹوئٹر)
رہنما نے ایک جانچ کا مشورہ دیا۔ سب نے نا صرف ہاں نا کیے بغیر، بلکہ خوشی خوشی خود کو اس کے لئے پیش کیا اور سب پازیٹو پائے گئے۔جانچ احمق پن کی تھی۔ ملک گیر جانچ تھی اور کسی علاقے نے مایوس نہیں کیا۔اس سے ثابت ہوا کہ ہندوستان ایک ثقافتی اکائی ہے۔
باوجود مختلف زبانوں، ملبوسات اور کھان پان کے ہم سب حماقت کے ایک دھاگےمیں بندھے ہیں۔ قومی یکجہتی کا یہ مظاہرہ اور ثبوت دل کو تسلی دیتا ہے۔احمق پن، حماقت اور جہالت کا صوتی اثر الگ-الگ ہے، لیکن ان کو مترادف ماناجانا چاہیے۔ ہندوستانی زبانوں میں ایڈیٹ لفظ نے بھی گھس پیٹھ کر لی ہے اور اپنا ہی لگنے لگا ہے!
حماقت پڑھا لکھا، ان پڑھ کا فرق نہیں کرتی۔ غریب، امیر کے درمیان فرق اس کےلئے بےمعنی ہے۔ یہ سیکولر ، ذات پات سے آزاد اور ذات پات سے غیرجانبدار بھی ہے۔حماقت ایک ایسی ڈھال ہے جو آپ کو ہر آفت کی فکر سے محفوظ رکھتی ہے۔ احمق پازیٹو ہوتا ہے۔ ہر معنی میں۔
وہ کبیر نہیں ہے اور نہ بدھ ہے۔ علم کی کھوج بھٹکاتی ہے، نیند اڑا دیتی ہے۔بیوقوف چین سے سوتا ہے۔ جاگتے-جاگتے بھی سوتا رہتا ہے۔داس کبیر جاگتا ہے اور روتا ہے۔ کیوں روتا ہے؟ کیوں جاگتا ہے؟ جب رہنماتیرے لئے رتجگا کر رہا ہے تو تو بھی جگکر کیوں قومی توانائی بےکار کر رہا ہے؟
بیوقوف حماقت کے تحفہ کے لئے خدا کا یا جس کو بھی وہ خدا مانتا ہے، اس کااحسان مند ہوتا ہے اور اس کے لئے کچھ بھی قربانی کرنے کو مستعد ہوتا ہے۔اس لئے غالباً ہرایک قسم کے ایشور کو بیوقوف پسند ہوتا ہے۔ رہنما کی امیج میں ایشور کی جھلک ملتی ہے، اسی سے وہ نہال رہتا ہے۔
حماقت بنیادی انسانی صفت ہے۔ اس حیوانی دنیا میں انسان دیگر حیوانات سے اس صفت کی وجہ سے مختلف اور عظیم ہے۔ دنیا کے کمتر حیوان چاہکر بھی انسان کے مانندبیوقوف نہیں ہو سکتے۔اس کا ایک ثبوت یہ ہے کہ کوئی نسل خود کو اور خود کو بچائے رکھنے والےماحولیات کو تباہ کرنے کے لئے اپنی توانائی نہیں لگاتی۔ یہ محض انسانی نسل کی صفت ہے۔
حماقت لیکن اکیلے زندہ نہیں رہتی۔ اس کا ماحول ہوتا ہے اور سلسلہ ہوتا ہے۔جیسے پولیو اگر کسی ایک ملک میں، کسی ایک جغرافیائی خطہ میں بچا رہ گیا تو اس کےانفیکشن کا خدشہ بنا رہتا ہے۔ویسے ہی حماقت کا معاملہ ہے، اس لئے امریکہ ہو یا ترکی، چین ہو یا برطانیہ،عقل سے پاکیزگی یا آزادی کی ٹیکہ کاری لگاتار چلتی رہتی ہے۔
حماقت دلکش ہے، پرکشش ہے۔ وہ فطری معلوم ہوتی ہے، لیکن اکثر کوشش سےدستیاب ہو جاتی ہے، اس لئے اس کی مسلسل تعلیم دی جاتی ہے۔تعلیم کی چو طرفہ مہم کے بغیر حماقت انفرادی سے سماجی صفت میں تبدیل نہیں ہوتی۔ حماقت کی ہمیشہ مشق کرتے-کرتے ہم ایسی حالت میں انفیکشن کر جاتے ہیں کہ پیدائشی احمق دکھلائی پڑنے لگتے ہیں۔
یہ حماقت کی انتہا ہے۔ کچھ حیوان اور سماج اس چڑھائی میں راستے میں کھیت رہتے ہیں۔ کچھ اس کی حرارت برداشت نہیں کر پاتے۔حماقت کو مکمل ہونا ہوتا ہے…کہیں بھی سوراخ رہ جائے تو حماقت کے بکھرجانے کا خطرہ رہتا ہے، اس لئے حماقت کے منصوبہ میں مسلسل بیداری کی ضرورت ہوتی ہے۔
تعلیم کا ضروری حصہ ہے امتحان، جانچ۔ بنا اس کے تعلیم یافتہ ہونے کی سندنہیں ملتی۔ امتحان جتنا طالب علموں کے لئے ضروری ہے، اس سے زیادہ استاد کے لئے۔طالب علموں کو امتحان میں خود تیار کردہ سوالات کے اپنے مطلوبہ جوابات دیکھ کر استاد کی صلاحیت کی تصدیق ہوتی ہے۔
‘ سنہن کے لیہڑے ‘ (سنگھ کے گروپ) نہیں ہوتے لیکن موڑھوں کے ہوتے ہیں۔ بیوقوف گروپ تلاش کرتے ہیں اور حماقت کی اجتماعیت کا مظاہرہ بھی کرتےہیں۔بھیڑ کے بغیر حماقت کا زندہ رہنا ممکن نہیں۔کیا حماقت اور تشدد میں کوئی رشتہ ہے؟
امریکہ میں 2006 میں بنی فلم ‘ ایڈیوکریسی ‘ کے ہدایت کار مائیک جج نے ایک انٹرویو میں اپنے بچپن کو یاد کرتے ہوئے بتایا کہ اسکول میں ایک بار ریاضی کی کلاس میں جب انہوں نے سوال حلکر لئے، تو جو طالب علم ناکام رہ گئے تھے ان کو دیکھکرجج کو ڈر لگا، گویا وہ ان کو پیٹ ڈالیںگے!
تم ہم جیسے کیوں نہیں؟ بیوقوف اب تک عقلمند رہ گئے لوگوں سے یہ سوال کرتےہیں۔مکتی بودھ کی نظم ‘ کہنے دو ‘ کی یہ لائنیں گویا انہی کی طرف سے ہیں؛
کٹوا چکے ہیں ہم پونچھ سر / تو تم ہی یوں / ہم سے دور باہر کیوں جاتے ہو؟
مائیک جج کی اس فلم کو 2006 میں بننے کے بعد نہ تو بہت شہرت ملی اور نہ پیسہ، لیکن دس سال بعد امریکہ کے لوگوں کو اس کی یاد آئی اور اس کی خصوصی نمائش کاانتظام کیا گیا۔تب تک ڈونالڈ ٹرمپ کے طور پر امریکہ نے اپنی اصلیت دیکھ لی تھی۔ ٹرمپ کےصدر منتخب ہو جانے کے بعد امریکہ میں ایک طبقہ میں حیرانی چھا گئی تھی۔ امریکہ یہ بھی کر سکتا تھا!
جج نے کہا کہ ان کو اس کا اندازہ نہیں تھا کہ اتنی جلدی ان کی فلم کا براخواب حقیقت میں بدل جائےگا۔’ایڈیوکریسی’ ایک خیالی مستقبل کی تصویر ہے جس میں ایک بیچا رہ گیا عقل مند 500 سال بعد خود کو ایک وحشی نظام میں پاتا ہے۔اس فلم کی تنقید اس کے اس واقعہ کی وجہ سے ہوئی جس میں عقل مند بچہ پیدا نہ کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں اور بیوقوف نسل تیار کرتے ہی جاتے ہیں۔ آہستہ آہستہ زمین بیوقوفوں سے بھر جاتی ہے اور اس پر بیوقوف یابیوقوفوں کا نظام قائم ہو جاتا ہے۔
ایک بار یہ سسٹم قابض ہو جائے تو اس کو ہٹانا تقریباً ناممکن ہو جاتا ہے۔سوال یہ ہے کہ بیوقوف کون ہے۔ حکمراں یا عوام؟یہ غلط فہمی کئی بار ہوتی ہے کہ حکمراں ہی بیوقوف ہے۔ ناقد اس کی حماقت کی کھلی اڑاکر مطمئن ہو جاتے ہیں۔ لیکن حکمراں اپنی اس تنقید کو عوام کی تنقید میں بدل دیتا ہے۔
حماقت کی تنقید سے عوام میں غصہ پیدا ہوتا ہے اور بڑھتا ہے ناقدین کے متعلق تشدد۔ یہ سمجھنا غلط فہمی ہے کہ حکمراں بیوقوف ہے۔ وہ حماقت کا براڈکاسٹر ہے۔آہستہ آہستہ اور لگاتار وہ حماقت کا ڈوز عوام کو دیتا جاتا ہے، بڑھاتا جاتاہے۔ عوام پھر اس کی عادی ہو جاتی ہے اور نئی-نئی حماقت کی مانگ کرتی رہتی ہے۔
حکمراں حماقت کو ہمیشہ ایک نئی شکل میں، ایک نئی ڈرامائیت کے ساتھ عوام کوپیش کرتا ہے۔ وہ عوام کے ساتھ حماقت کے اس عوامی مظاہرہ میں شامل ہوتا ہے۔ عوام کی پیٹھ تھپتھپاتا ہے، اس کو شاباشی دیتا ہے۔جہالت ہے کیا؟ مائیک جج کی فلم سے لگ سکتا ہے کہ یہ آئی کیوکی کمی یا بیشی کا معاملہ ہے، ریاضی کے مشکل سوال حل کرنے کی صلاحیت سے جڑا ہے، لیکن یہ صرف اتنا ہی نہیں ہے۔ تھیوڈور اڈورنو کے مطابق وہ اصل میں ایک اخلاقیات کی قسم ہے۔
یہ حقیقت کے متعلق ایک سیکھی ہوئی بے حسی ہے۔ جسم میں عضلات اور دماغ کےدرمیان ایک رشتہ ہے۔عضلات کو جسمانی چوٹ کے خدشہ سے ڈھیلا کیا جا سکتا ہے اور دماغ کو خوف سےسست کیا جا سکتا ہے۔ اپنے اصل میں دونوں کو ایک دوسرے سے الگ کرنا ممکن نہیں ہے۔
اڈورنو کے مطابق حماقت ایک داغ ہے یا زخم ہے۔ حماقت جزوی بھی ہو سکتی ہے۔جس سمت میں جسم یا دماغ یا دل کے تجسس کو دبا دیا جائے، عضلات کو بیدار کرنے کی جگہ جب سست کر دیا جائے، حماقت جگہ بنانے لگتی ہے۔جیسے بچےکو بہت زیادہ سوال کرنے پر اس کو سزا دینا-یہاں حماقت پیدا ہوتی ہے۔
اڈورنو وضاحت کرتے ہیں،’ایسے زخم خلفشار کو جنم دیتے ہیں۔ وہ خاص طرح کے’ کردار ‘ کو جنم دے سکتے ہیں، سخت اور قابل-وہ حماقت پیدا کر سکتے ہیں، کچھ کمیوں کی علامتوں کے طور پر، نابیناپن یا نامردی، اگر وہ صرف سست ہو رہیں تو گناہ، نفرت اور کٹرپن، اگر اندر ہی اندر ناسور بن جائیں۔ ‘
اس بیوقوفی سے چھٹکارا پانے کا طریقہ کیا ہے؟ اس خوف سے خود کو آزاد کرنا،جو آپ کے تجسس کو سست کر دیتا ہے۔اس کا طریقہ کیا ہے؟ ایمانداری اور جذباتی طور پر کھلا پن۔ انسان کو انسان سمجھنا۔’وہ آخرکار مادہ ہے۔ کھڑکی سے اس کو پھینکو تو وہ نیچےگرےگا، اس میں آگ لگاؤ تو وہ جلےگا، اس کو گاڑ دو تو وہ کسی بھی کچرے کی طرح سڑےگا۔ ‘
یہ بنیادی سچ ہے۔ اس کو سمجھنے کے لئے تکلیف اٹھاناضروری ہے۔ اس سےحساسیت پیدا ہوتی ہے اور جسم اور دماغ کی سستی ٹوٹتی ہے۔ یہ سستی ہی تو حماقت ہے۔
(مضمون نگار دہلی یونیورسٹی میں پڑھاتے ہیں۔ )