کبھی حاشیے پر رہی ہندو توا کی سیاست آج مین اسٹریم کی سیاست بن چکی ہے۔ سنگھ کے لئے اس سے بڑی کامیابی بھلا اور کیا ہو سکتی ہے کہ ملک کی اہم سیاسی پارٹیاں نرم / گرم ہندو مذہب کے نام پر مسابقت کرنے لگیں۔
2014 کے بعد سے ہندوستان کی سیاست میں بڑاشفٹ ہوا ہے جس کے بعد سے یہ تقریباً طے سا ہو گیا ہے کہ ملک کی تمام سیاسی پارٹیوں کو اپنی انتخابی سیاست ہندو توا کی سطح پر ہی کرنی ہوگی اس دوران ان کو اقلیتوں کے ذکر یا ان کا حمایتی نظرآنے سے پرہیز کرنا ہوگا اور قومی یعنی اکثریتی ہندو جذبات کا خیال رکھنا پڑےگا۔
2014 کے بعد کا کُل جمع حاصل یہ ہے کہ ہندوستان میں ایک الگ طریقے کی قوم پرستی کو اجازت مل گئی ہے جس کی بنیاد مذہب ہے لیکن یہ محض 2014 کا اثر نہیں ہے بلکہ راشٹریہ سویم سیوک سنگھ کی اس بردباری اور صبرکام کا انعام ہے جس کو وہ 1925 سے کرتا چلا آ رہا ہے۔دراصل سنگھ ہمیشہ سے ہی ہندوستان کی تحریک آزادی کے بطن سے نکلے نئے جمہوریاور سیکولرہندوستان کے نظریہ سے متّفق نہیں رہا ۔جہاں شاہی حکومت کا اپنا کوئی مذہب نہیں ہے اور نا اس نے کبھی اپنے ہندو ملک کی خواہش کو چھپایا۔
وہ آزادی کے بعد ہندو مذہب کو ہندوستان کا سرکاری ملکی مذہب اعلان نہیں کئے جانے کو ایک ناانصافی کی شکل میں دیکھتے ہیں۔ کسی نظریہ کے لئے اس سے اچّھی حالت کیا ہو سکتی ہے کہ اس کے پاس اپنے کھیل کے لئے ایک سے زیادہ ٹیمیں ہو جائیں۔آج حالات ایسے بن چکے ہیں کہ تحریک آزادی کی وراثت کا دعویٰ کرنے والی پارٹی کانگریس کو سیکولر ازم کی جگہ ہندو مذہب کی محبت کو الاپنا پڑ رہا ہے، اس کے سینئر رہنما خود کو ہندو ثابت کرنے کے لئے اپنا جنیو دکھانے اور مندروں کا چکر لگانے کو مجبور ہیں۔
اس تبدیلی کا اثر آنے والے سالوں میں اور زیادہ واضح طور پردکھائی دےگا جب اکثریتی اور خود اقلیتی طبقے کے لوگوں کو لگنے لگےگا کہ وہ اس ملک میں دوسرے درجے کے شہری ہیں۔ ظاہر ہے اس تبدیلی کے دور رس نتائج ملک کے لئے اچھے ثابت نہیں ہونے والے ہیں۔گجرات انتخاب کی گہما گہمی کے دوران ایک ٹی وی بحث میں کانگریس ترجمان راجیو تیاگی کھلکر کہتے ہوئے دکھائی دئے کہ ‘ بابری مسجد کا تالا کانگریس نے کھلوایا، سنگ بنیاد کانگریس نےڈالی، مسجد کو کانگریس نے گروایا اور مندر بھی کانگریس ہی بنوائےگی ‘۔ تو کیا ہندوستان کی سیاست نے اپنا مذہب چن لیا ہے؟
کم سے کم اصول تو بدل ہی چکے ہیں۔ نام نہاد سیکولر جماعتوں کو ‘ سیکولرازم ‘کے لئے کھڑے ہونے کا دکھاوا بھی چھوڑنا پڑ رہا ہے اور اب مسابقت ہندو دکھنے کی ہے۔گجرات انتخاب کے دوران ملک کی اہم اپوزیشن پارٹی نے واضح کر دیا ہے کہ آنے والے دنوں میں اس کی سیاست کی سمت کس طرف رہنے والی ہے، کھینچی گئی لکیر کا پیغام صاف ہے اب آپ اس ملک میں ہندو مخالف پارٹی ٹیگ کے ساتھ سیاست کرنے کا خطرہ نہیں اٹھا سکتے اور نا ہی مسلم کے ساتھ ہونے کا دکھاوا کر سکتے ہیں۔
یہ ایک بڑی تبدیلی ہے جس کو ہندتوا خیمہ اپنی کامیابی مان سکتا ہے۔دوسری طرف دایاں محاذہے جس کے لوگ اس ملک کے اعلیٰ عہدوں پر بیٹھ چکے ہیں پوری طرح سے کھلکر سامنے آ گیا ہے۔ گجرات انتخاب کے دوران وزیر اعظم کے عہدے پر فائز شخص کے ذریعے جس طرح کی باتیں کہی گئیں ہیں ویسا اس ملک میں پہلے کبھی نہیں سنا گیا تھا۔
وزیر اعلیٰ مودی نے اپنے انتخابی تقریروں میں میاں مشرف، احمد میاں پٹیل، اور جیمز_ مائیکل_ لنگدوہ کا ذکر کیا، اور وہ اس اشاروں میں اپنے پیغام کو استعمال کرتے تھے۔ اس بار وزیر اعظم کے طور پر وہ اور زیادہ کھلکر اپنا پیغام دیتے ہوئے نظر آئے۔ انہوں نے کانگریس سے سیدھے طور پر سوال پوچھا کہ وہ مندر کے ساتھ ہے یا مسجد کے، انہوں نے وزیراعلیٰ عہدے کے لئے ایک مسلمان کے نام کو آگے بڑھانے کی پاکستانی سازش کی تھیوری کو بھی پیش کیا اور اس طرح سے وہ مسلمانوں کو پاکستان حامی بتانے والے نظریہ کو بطور وزیر اعظم آگے بڑھاتے ہوئے نظر آئے۔
ہندوستان میں شاہی حکومت نے مذہبی رواداری کو اپنایا ضرور لیکن ایک طرح کی کشمکش ہمیشہ ہی بنی رہی۔پنڈت نہرو کے وقت سے ہی بابری مسجد میں مرتیاں رکھ دی گئی تھیں اور پھر ان کو وہیں رہنے دیا گیا، اندرا گاندھی اپنے دوسرے فیز میں نرم ہندو توا کے راہ پر چل پڑی تھیں اور راجیو گاندھی کے دور میں تو ایودھیا میں مندر کا تالا کھلوانے اور شاہ بانو معاملے میں سپریم کورٹ کے فیصلے کو پلٹنے جیسے کام کئے گئے جس کے بعد سے حاشیے پر پڑے ہندتووادی خیمے کے لئے راستہ کھل گیا اور پھر اس ملک میں رام مندر تحریک ہوئی جس کے بعد کانگریس کے نرسمہاراؤ حکومت کے وقت میں بابری مسجد گرا دی گئی۔
اسی طرح سے سیاسی پارٹیوں کے ذریعے اقلیتوں کو ووٹ بینک کے طور پر استعمال کیا جاتا رہا لیکن ان کی طرف سے اس کمیونٹی کی ترقی اور ترقی کی حقیقی کوششیں نہیں کی گئی۔دراصل مسلم کمیونٹی کے بنیادی مدعے کبھی ان کے ایجنڈے میں شامل ہی نہیں رہے بلکہ ان کی ساری قواعد دایاں بازو کی طاقتوں کا ڈر دکھا کر مسلم ووٹ حاصل کرنے تک ہی محدود رہتی ہے۔
اس دوران فرقہ پرستی کو لےکر نام نہاد سیکولر پارٹیوں کی لڑائی بھی نا صرف مصنوعی دکھائی پڑی بلکہ کبھی کبھی ان کا آپس میں غیر اعلانیہ رشتہ بھی نظر آتا ہے جہاں غور سے دیکھنےپر وہ ایک دوسرے کی مدد کرتے ہوئے نظر آتے ہیں جس سے ملک کے دونوں اہم کمیونٹیز کو ایک دوسرے کا ڈر دکھاکر اپنی روٹی سینکی جاتی رہی ہے۔ اس حالت کا فائدہ رائٹ ونگ کے ذریعے بخوبی اٹھایا گیا اور انہوں نے مذہبی رواداری کے خیال کو مسلم کو بہلانے اور ہندو مخالف خیال کے طور کامیابی سے فروغ دیا کیا گیا۔
کچھ مفکر کانگریس پارٹی کے نرم ہندو توا کی حکمت عملی کو بی جے پی اور سنگھ کے فرقہ وارانہ سیاست کے کاٹ کے طور پر دیکھتے ہیں لیکن یہ نرم بنام گرم ہندو توا کی ایک کوری بحث ہے، پتے کی بات تو ارون جیٹلی نے کہی ہے کہ جب اوریجنل موجود ہے تو لوگ کلون کو بھلا کیوں ترجیح دیںگے۔ اور اگر کلون کو کچھ کامیابی مل بھی جائے توبھی اس کا اصلی سرمایہ تو اوریجنل کے کھاتے میں ہی تو جائےگا۔
کبھی حاشیے پر رہی ہندو توا کی سیاست آج میں اسٹریم کی سیاست بن چکی ہے۔ سنگھ سیاست اور سماج کا ایجنڈا طے کرنے کی حالت میں آ گیا ہے۔ اب سنگھ دھارا ہی مین اسٹریم ہے۔ سنگھ کے لئے اس سے بڑی کامیابی بھلا اور کیا ہو سکتی ہے کہ اکثریت پسند ہندوستانی سماج پر ایک ہی رنگ حاوی ہو جائے اور ملک کی اہم سیاسی پارٹیاں نرم / گرم ہندو مذہب کے نام پر مسابقت کرنے لگیں۔
بھلےہی اس کی شکل الگ ہو لیکن آج ہندوستان کی دونوں اہم پارٹیاں اکثریتی ہندو پہچان کے ساتھ ہی آگے بڑھ رہی ہیں یہ ہندوستانی سیاست کا ہندتو ا عہد ہے۔
(مضمون نگار آزاد صحافی اور سماجی کارکن ہیں)
Categories: فکر و نظر